徐立新 孫少杰

    在人類祖先還在穴居的時候，其實就已經開始了“門”的歷史。門是伴隨著人的居住環境出現的，從一開始的洞口到現在多種多樣的人類建筑上的門，始終都有一種重要的使用功能——供人進入特定活動場所的第一道屏障或通道，供人走出特定活動場所的*后一道屏障或通道。可是，第一很好理解，比如早上起床后，臥室的門就是第一道門，而*后一道呢？隨著人類活動范圍的擴大和延伸，我們幾乎已經找不到所謂*后一道門了。門的內涵也越來越深厚，逐漸形成了一個文化領域。

    具體的門可以用兩個概念來說明，一是說門的位置，它只是一個口徑，供人出入和把特定的環境進行分區。如公園里多見的月亮門，門洞呈圓形，聯結在古樸美觀的圍墻上，有非常好的裝飾作用，也是從不同園區穿行的重要途徑！一是門的實物，即裝在門框上可以開關的東西，我們把它叫做門。這種門就很具體了，原始一點的有柴門，木門，鐵門等，他們有對開的也有單扇的。而到了現代，隨著科學技術的發展運用，在門的原有功能上又增添了很多新技術，從而更加豐富和先進了。但無論如何，門的主要功能就是“開”和“關”，開門促進流通，關門獨享一處。

    在人們活動范圍擴大后，社會體制也越來越規范，古代的城市還多有城門，這尤以中國的古城為突出。城市的門樓具有控制人員流動，防御敵人入侵，美化城市環境等多種功能。由此還產生了非常有特色的地方文化。*典型的要數古代西安和北京的城門。這兩個城市都曾多年為都，具有莊嚴大氣的皇家氣象，城市門樓布局科學，法度謹嚴，建筑美觀，是珍貴的歷史文化遺產。

    出了城門，就是國門。國門有時是指國家版圖的邊界，具體而明確；它還是社會政治經濟管理的范圍標識；更進一步說，它還是民族尊嚴與精神的象征。

    門的象征意義廣泛而豐富，我們給事物分類叫“門類”；尋找解決問題的途徑叫“門路”；形成系統而穩定的流派叫“門戶”，而這個門戶的**可以叫做“掌門”；把一些特定的事件用一種調侃通俗的方式表達就是“某某門”，這就是現代信息社會特有的產物了。而比較專業的技術和學術叫做“門道”。

    有門即有道，“門”指的是專業范圍，入門，就是進入這個行業或專業了；“道”則是專業技能、行業規范和行業精神。做任何事情都會有其特定的規律，在任何行業也都有其遵循的規范和原則。

    有的“門道”是在漫長的發展歷程中沉淀、積累形成的，這尤以藝術行業*為明顯。比如，中國的書法，由開始的結繩記事到象形文字，再逐漸形成比較成熟的篆書都可以說是比較原始的階段，并沒有有意的去突出它的審美特征。而隨著書寫工具的改進，才正式產生了書法，筆法、結構、謀篇乃至裝飾裝裱，到了近代，甚至成為一些人用作游戲和寄寓胸懷和抱負的藝術表現形式。諸如此類，繪畫、音樂、戲劇等都有這樣的規律。有的門道則在“門”創建之初就已經有意識地制定發展方向和原則，這以宗教的創建比較突出。國家政治經濟制度、軍事法則等也有這樣的特點，因為這些關乎民生國計的大事情是不能沒有比較健全的體制來約束和指導的。

    當人類保留了來自大自然的第一個火種時，實際上開啟了一道恢弘寬廣的“門”，人類文明邁開了關鍵性的一步。他們用火把食物烤熟，開啟了烹飪之門；他們用火抵御猛獸，開啟了以人的身份狩獵之門；他們用火取暖，開啟了抵御惡劣自然環境之門；他們用火燒制陶器，開啟了陶瓷文明之門；他們用火冶煉金屬，開啟了更多更多的門——冶煉之門、先進農耕時代之門、先進兵器之門、青銅藝術之門、鋼鐵雕塑之門、現代工業之門……門就這樣一扇扇打開了，幾千年之后的現在，我們看到無比絢爛的人類文明，其實開始就那樣簡單。

    然而，門也并非*有益的東西，隨著門的發展成熟，我們還創造了窗和墻。門是供人們公開行走的，墻是阻礙和抵御他人進入的，由于墻的存在，進入門的人群被得到限制，于是人和人的隔閡與分化產生了。門總是有選擇的讓人進入，就像一些公園不會接受沒有票的游客一樣。門內門外的人作何感想呢？特權產生了，歧視產生了，爭斗產生了，暴力產生了……人們在不斷的營建著各種各樣的，有形無形的門，每個人既在門內又在門外，還穿梭在各個門之間尋求自己的定位，不合理的門和墻總會在歷史的規律中拆除的。

    有些門并不是以劃分范圍而存在的，北京的正陽門、德勝門，巴黎的凱旋門等作為歷史文化遺產凝聚了門之外深刻廣遠的精神內涵！他們見證了歷史、傳揚著一代代人的光榮、痛苦、困惑和夢想！

    永不能被隔阻、永不會被毀滅、永不可拒絕我們的夢想之門！幸福之門！這里沒有墻，只有廣闊的天空和大地；這里沒有終點，只起始于我們充滿愛與希望的心；沒有特權，只為秉承良知與責任、以自己的熱忱與智慧不懈追求者所擁有。啟其門而就其道，秉其趣而馭其旨，做個有心人，此門此道正為你打開！