徐立新 孫少杰

    在人類(lèi)祖先還在穴居的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了“門(mén)”的歷史。門(mén)是伴隨著人的居住環(huán)境出現(xiàn)的，從一開(kāi)始的洞口到現(xiàn)在多種多樣的人類(lèi)建筑上的門(mén)，始終都有一種重要的使用功能——供人進(jìn)入特定活動(dòng)場(chǎng)所的第一道屏障或通道，供人走出特定活動(dòng)場(chǎng)所的*后一道屏障或通道?？墒?，第一很好理解，比如早上起床后，臥室的門(mén)就是第一道門(mén)，而*后一道呢？隨著人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和延伸，我們幾乎已經(jīng)找不到所謂*后一道門(mén)了。門(mén)的內(nèi)涵也越來(lái)越深厚，逐漸形成了一個(gè)文化領(lǐng)域。

    具體的門(mén)可以用兩個(gè)概念來(lái)說(shuō)明，一是說(shuō)門(mén)的位置，它只是一個(gè)口徑，供人出入和把特定的環(huán)境進(jìn)行分區(qū)。如公園里多見(jiàn)的月亮門(mén)，門(mén)洞呈圓形，聯(lián)結(jié)在古樸美觀的圍墻上，有非常好的裝飾作用，也是從不同園區(qū)穿行的重要途徑！一是門(mén)的實(shí)物，即裝在門(mén)框上可以開(kāi)關(guān)的東西，我們把它叫做門(mén)。這種門(mén)就很具體了，原始一點(diǎn)的有柴門(mén)，木門(mén)，鐵門(mén)等，他們有對(duì)開(kāi)的也有單扇的。而到了現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用，在門(mén)的原有功能上又增添了很多新技術(shù)，從而更加豐富和先進(jìn)了。但無(wú)論如何，門(mén)的主要功能就是“開(kāi)”和“關(guān)”，開(kāi)門(mén)促進(jìn)流通，關(guān)門(mén)獨(dú)享一處。

    在人們活動(dòng)范圍擴(kuò)大后，社會(huì)體制也越來(lái)越規(guī)范，古代的城市還多有城門(mén)，這尤以中國(guó)的古城為突出。城市的門(mén)樓具有控制人員流動(dòng)，防御敵人入侵，美化城市環(huán)境等多種功能。由此還產(chǎn)生了非常有特色的地方文化。*典型的要數(shù)古代西安和北京的城門(mén)。這兩個(gè)城市都曾多年為都，具有莊嚴(yán)大氣的皇家氣象，城市門(mén)樓布局科學(xué)，法度謹(jǐn)嚴(yán)，建筑美觀，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

    出了城門(mén)，就是國(guó)門(mén)。國(guó)門(mén)有時(shí)是指國(guó)家版圖的邊界，具體而明確；它還是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)管理的范圍標(biāo)識(shí)；更進(jìn)一步說(shuō)，它還是民族尊嚴(yán)與精神的象征。

    門(mén)的象征意義廣泛而豐富，我們給事物分類(lèi)叫“門(mén)類(lèi)”；尋找解決問(wèn)題的途徑叫“門(mén)路”；形成系統(tǒng)而穩(wěn)定的流派叫“門(mén)戶(hù)”，而這個(gè)門(mén)戶(hù)的**可以叫做“掌門(mén)”；把一些特定的事件用一種調(diào)侃通俗的方式表達(dá)就是“某某門(mén)”，這就是現(xiàn)代信息社會(huì)特有的產(chǎn)物了。而比較專(zhuān)業(yè)的技術(shù)和學(xué)術(shù)叫做“門(mén)道”。

    有門(mén)即有道，“門(mén)”指的是專(zhuān)業(yè)范圍，入門(mén)，就是進(jìn)入這個(gè)行業(yè)或?qū)I(yè)了；“道”則是專(zhuān)業(yè)技能、行業(yè)規(guī)范和行業(yè)精神。做任何事情都會(huì)有其特定的規(guī)律，在任何行業(yè)也都有其遵循的規(guī)范和原則。

    有的“門(mén)道”是在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中沉淀、積累形成的，這尤以藝術(shù)行業(yè)*為明顯。比如，中國(guó)的書(shū)法，由開(kāi)始的結(jié)繩記事到象形文字，再逐漸形成比較成熟的篆書(shū)都可以說(shuō)是比較原始的階段，并沒(méi)有有意的去突出它的審美特征。而隨著書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，才正式產(chǎn)生了書(shū)法，筆法、結(jié)構(gòu)、謀篇乃至裝飾裝裱，到了近代，甚至成為一些人用作游戲和寄寓胸懷和抱負(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。諸如此類(lèi)，繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等都有這樣的規(guī)律。有的門(mén)道則在“門(mén)”創(chuàng)建之初就已經(jīng)有意識(shí)地制定發(fā)展方向和原則，這以宗教的創(chuàng)建比較突出。國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度、軍事法則等也有這樣的特點(diǎn)，因?yàn)檫@些關(guān)乎民生國(guó)計(jì)的大事情是不能沒(méi)有比較健全的體制來(lái)約束和指導(dǎo)的。

    當(dāng)人類(lèi)保留了來(lái)自大自然的第一個(gè)火種時(shí)，實(shí)際上開(kāi)啟了一道恢弘寬廣的“門(mén)”，人類(lèi)文明邁開(kāi)了關(guān)鍵性的一步。他們用火把食物烤熟，開(kāi)啟了烹飪之門(mén)；他們用火抵御猛獸，開(kāi)啟了以人的身份狩獵之門(mén)；他們用火取暖，開(kāi)啟了抵御惡劣自然環(huán)境之門(mén)；他們用火燒制陶器，開(kāi)啟了陶瓷文明之門(mén)；他們用火冶煉金屬，開(kāi)啟了更多更多的門(mén)——冶煉之門(mén)、先進(jìn)農(nóng)耕時(shí)代之門(mén)、先進(jìn)兵器之門(mén)、青銅藝術(shù)之門(mén)、鋼鐵雕塑之門(mén)、現(xiàn)代工業(yè)之門(mén)……門(mén)就這樣一扇扇打開(kāi)了，幾千年之后的現(xiàn)在，我們看到無(wú)比絢爛的人類(lèi)文明，其實(shí)開(kāi)始就那樣簡(jiǎn)單。

    然而，門(mén)也并非*有益的東西，隨著門(mén)的發(fā)展成熟，我們還創(chuàng)造了窗和墻。門(mén)是供人們公開(kāi)行走的，墻是阻礙和抵御他人進(jìn)入的，由于墻的存在，進(jìn)入門(mén)的人群被得到限制，于是人和人的隔閡與分化產(chǎn)生了。門(mén)總是有選擇的讓人進(jìn)入，就像一些公園不會(huì)接受沒(méi)有票的游客一樣。門(mén)內(nèi)門(mén)外的人作何感想呢？特權(quán)產(chǎn)生了，歧視產(chǎn)生了，爭(zhēng)斗產(chǎn)生了，暴力產(chǎn)生了……人們?cè)诓粩嗟臓I(yíng)建著各種各樣的，有形無(wú)形的門(mén)，每個(gè)人既在門(mén)內(nèi)又在門(mén)外，還穿梭在各個(gè)門(mén)之間尋求自己的定位，不合理的門(mén)和墻總會(huì)在歷史的規(guī)律中拆除的。

    有些門(mén)并不是以劃分范圍而存在的，北京的正陽(yáng)門(mén)、德勝門(mén)，巴黎的凱旋門(mén)等作為歷史文化遺產(chǎn)凝聚了門(mén)之外深刻廣遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵！他們見(jiàn)證了歷史、傳揚(yáng)著一代代人的光榮、痛苦、困惑和夢(mèng)想！

    永不能被隔阻、永不會(huì)被毀滅、永不可拒絕我們的夢(mèng)想之門(mén)！幸福之門(mén)！這里沒(méi)有墻，只有廣闊的天空和大地；這里沒(méi)有終點(diǎn)，只起始于我們充滿愛(ài)與希望的心；沒(méi)有特權(quán)，只為秉承良知與責(zé)任、以自己的熱忱與智慧不懈追求者所擁有。啟其門(mén)而就其道，秉其趣而馭其旨，做個(gè)有心人，此門(mén)此道正為你打開(kāi)！